“用師者王”就是領(lǐng)導(dǎo)者非常謙虛好學(xué)、禮賢下士，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、不足、不能，尊奉真正賢能之人為老師，善用天下之智力以謀大業(yè)，從而“王天下”成大功。例如周文王用姜太公尊之為太師，其后文王逝世，武王繼位，又拜姜太公為國(guó)師，并尊稱為“師尚父”。商湯王用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師。
“用友者霸”就是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，符堅(jiān)用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。
“用徒者亡”則是指專用言聽計(jì)從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會(huì)失敗的。
這是曾子體察歷史經(jīng)驗(yàn)而后據(jù)以說(shuō)明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道、招攬人才的辦法。
對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者而言，最容易使人上當(dāng)受騙的是言聽計(jì)從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這樣的人身邊越多，其事業(yè)失敗的機(jī)率也越大；而那種脾氣不好、有真才實(shí)學(xué)的人，對(duì)于優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者而言，你身邊這樣的人越多，事業(yè)成功的機(jī)率越大。
一個(gè)人若能虛心的不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，那就是這個(gè)人最大的優(yōu)點(diǎn)，但許多人并不總是能夠虛心好學(xué)、奮發(fā)向上。尤其是當(dāng)一個(gè)人爬到了比較高的位置，就有了“天上地下、唯我獨(dú)尊”的感覺(jué)，覺(jué)得已經(jīng)是“登高山而小天下”了，不用再學(xué)了。于是，他就像中午的太陽(yáng)開始走下坡路了。
優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者爬到頂峰之后還知道不斷學(xué)習(xí)，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，靈魂深處有著先賢的商湯王渴望天天進(jìn)步的強(qiáng)大力量，那才是“王”的境界。他知道自己不能像神仙那樣呼風(fēng)喚雨、點(diǎn)石成金、主宰萬(wàn)物的生死榮辱、傲視他人與法紀(jì)，竭天下之財(cái)富以飽一己之私欲，只會(huì)成為歷史與人民拋棄的“驕傲的公雞”。
有句格言說(shuō)好：“博學(xué)多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝，永遠(yuǎn)俯首躬身?！?br /> 一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者大權(quán)在握，在組織內(nèi)處于最耀眼的位置，他受眾人關(guān)注的就必然多，所要應(yīng)付的事情也必然多。這樣，就會(huì)使他把許多的時(shí)間精力分散在諸多人事的周旋、應(yīng)付上。久而久之，時(shí)間、精力、健康、思考、智慧、魅力就會(huì)受到虧損而缺乏增長(zhǎng)。這就要求處在領(lǐng)導(dǎo)位置的人，避開眾人的焦點(diǎn)，避開不必要的繁雜事物，將顯眼的位置留給下屬。領(lǐng)導(dǎo)人處在這樣的情況下，才有助于自身的修身養(yǎng)性、有助于他不斷反思、不斷調(diào)整，有利于加強(qiáng)下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的向心力。這樣，當(dāng)他再一次投入到工作中時(shí)，就會(huì)獲得足夠的時(shí)間、精力、智慧和智士猛將們的支持，充滿信心與活力，積極勇敢地面對(duì)征途中的風(fēng)雨，運(yùn)籌帷幄、統(tǒng)攬全局、決勝千里。
歷史，往往會(huì)驚人的重復(fù)著。我們只有了解歷史，才能洞察未來(lái)；我們只有貫徹“決策需要民主，領(lǐng)導(dǎo)需要權(quán)威”的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，才能把握好黑暗中船只的正確航向；我們只有擁抱智慧，才能見(jiàn)證“用師者王，用友者霸，用徒者亡”之真諦。信息源:普寧人才網(wǎng)_www.plrcw.cn_雄鷹標(biāo)志信息源:普寧招聘網(wǎng)_www.plrcw.cn_雄鷹標(biāo)志
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